Si pensamos en la Revolución Mexicana, a menudo nos vienen a la mente las estampitas de la papelería, los desfiles deportivos del 20 de noviembre o las fechas que nos obligaban a memorizar en la primaria. Pero si miramos más de cerca, nos damos cuenta de que aquello fue mucho más que una simple guerra: fue el «reboot» del sistema, un huracán social que mezcló ideales, traiciones, misticismo y tecnología para definir, de una vez por todas, qué significa ser mexicano.
Para entender la magnitud de este evento, hay que dejar de ver a los protagonistas como estatuas de bronce y empezar a verlos como lo que realmente eran: las primeras «estrellas de rock» de la política y la guerra en el siglo XX. Hombres y mujeres complejos, llenos de contradicciones, que se jugaron el pellejo no solo por poder, sino por cambiar las reglas del juego.
Los protagonistas de Alto Perfil: Entre la leyenda y la estrategia
Quizá la figura más fascinante sea Francisco I. Madero. Aunque venía de una familia de hacendados inmensamente ricos, fue él quien encendió la mecha contra el dictador Porfirio Díaz. Lo increíble es su motivación: Madero era un ferviente espiritista. No se lanzó a la guerra solo por cálculo político, sino porque —según sus propios diarios— los espíritus le dictaron que su misión en la vida era traer la democracia a México. Su ingenuidad política le costó la vida en la Decena Trágica, pero su lema, «Sufragio Efectivo, No Reelección», sigue siendo la base sagrada de nuestro sistema político actual.
En el norte, la narrativa la dominaba Pancho Villa, el «Centauro del Norte». Villa entendió antes que nadie el poder de los medios de comunicación. Era tan consciente de su imagen que, en 1914, firmó un contrato exclusivo con la Mutual Film Corporation de Hollywood por 25,000 dólares. A cambio, permitió que filmaran sus batallas reales, e incluso se dice que aceptó estrenar uniformes nuevos y atacar a plena luz del día para que las cámaras de los «gringos» pudieran captar bien la acción. Villa no solo ganaba batallas a caballo; las ganaba en las pantallas de cine de todo el mundo.
En el sur, el contraste era total con Emiliano Zapata. Mientras todos los demás generales se peleaban por sentarse en la silla presidencial, Zapata solo quería una cosa: que le devolvieran la tierra a los campesinos. Fue la brújula moral de la Revolución. Su intransigencia y su negativa a «venderse» lo convirtieron en el símbolo mundial de la resistencia. Su legado es el más tangible en el campo mexicano: la idea de que la tierra es de quien la trabaja no fue un regalo del gobierno, fue una conquista arrancada a balazos.
Y no podemos olvidar a las Adelitas. La historia oficial las relegó durante mucho tiempo al papel de acompañantes que hacían tortillas y cuidaban heridos, pero la realidad fue mucho más dura y valiente. Eran espías que cruzaban líneas enemigas con mensajes escondidos en las bastillas de las faldas, traficantes de armas y, en muchos casos, soldados de primera línea. Mujeres como la coronela Petra Herrera demostraron que, en la guerra, la valentía no tenía género, rompiendo los moldes machistas de la época décadas antes de que se hablara de feminismo.
Datos curiosos y el legado que nos define
La Revolución estuvo llena de momentos que parecen sacados de una novela de realismo mágico. Uno de los más simbólicos ocurrió en diciembre de 1914, cuando los ejércitos de Villa y Zapata entraron triunfantes a la Ciudad de México. Al llegar al Palacio Nacional, Zapata se negó rotundamente a sentarse en la Silla Presidencial. Advirtió que estaba «embrujada» y que cualquiera que se sentara en ella perdía la razón y se volvía corrupto. Villa, echando relajo, se sentó para la famosa foto. El tiempo le daría la razón a Zapata: la silla pareció corromper a casi todos los que la ocuparon después.
Pero, ¿qué nos queda hoy de todo ese caos? Nos queda un país moderno. La Constitución de 1917 fue la primera en el mundo —antes incluso que la rusa o la alemana— en incluir derechos sociales, garantizando la educación laica y gratuita, y derechos laborales como la huelga y la jornada de ocho horas. Además, la Revolución nos regaló nuestra identidad visual: al terminar los balazos, el gobierno contrató a artistas como Diego Rivera y Siqueiros para llenar de murales los edificios públicos, enseñándonos a estar orgullosos de nuestras raíces indígenas y del color de nuestra piel, algo que el afrancesado Porfirio Díaz había intentado borrar.
Al final, la Revolución Mexicana no es una historia de buenos y malos. Es la historia de cómo un país entero decidió despertar, sacudirse el polvo y reinventarse a sí mismo, aunque el costo fuera altísimo. Es la prueba viviente de que México, cuando se lo propone, es capaz de hacer que la tierra tiemble
